LE TEMPS

Comme vous pouvez le constater ce Blog est en friche...trop de boulot, trop d'enjeux, trop d'échéances...simplement aussi plus de motivation!!!Peut être le temps qui s'échappe et des doigts qui ne retienent rien , des minutes telles des grains de sable...le vent, les nuages et une pendule molle qui coule sur mes pieds...Même Dali n'y pourrait rien!

Heureusement mon frère MO....nous a délivré une belle planche qui a le mérite de pousser les limites de notre compréhension du TEMPS:

"Au début du XXème  siècle, on a compris que le temps désigne le fait que tout passe, qu’en passant cela produit de la durée, bref que de cette façon on engendre la succession des évènements.

Alors le temps est-il connaissable ? N’est ce pas un effet de notre conscience ? N’y a-t-il de réel que le présent ? Si on considère le temps, on s’aperçoit qu’on le prend, qu’on le perd, on en gagne, on veut le maîtriser, bref on le vit mais on n’y pense pas.  Chacun de nous en a à disposition autant que son voisin, mais personne ne nous enseigne comment le rentabiliser au mieux.

Il n’existe pas de temps unique, mais il y a des temps différents avec chacun leur échelle, d’ailleurs, le temps maçonnique est–il le même que le temps profane ou le temps sacré ?

 

 

Alors qu’est ce que le temps ? Bien qu’il puisse être appréhendé à travers des unités de mesure familières comme les heures, les jours, court terme, long terme, il est vrai qu’à long terme nous mourrons tous ! Alors la conscience du temps est-elle inséparable de celle de la mort ?

Ce serait donc aussi la conscience de l’irréversible car  le temps passe inéluctablement : le passé n’est plus et ne sera plus jamais et la certitude d’exister est inséparable de celle de devoir cesser d’exister.
Faut-il oublier le passé ? Oui si c’est pour investir le présent, évoluer, s’adapter à de nouvelles situations  mais il est difficile de profiter pleinement du moment présent si nous vivons dans le passé ou si l’avenir nous préoccupe.

Or,  c’est par le passé que le présent acquiert une certaine consistance ; c’est le seul moyen que nous ayons pour façonner l’avenir, et  la  sagesse serait  de ne pas fuir le présent pour un passé nostalgique ou un avenir utopiste."....

 

Voila laissons le Temps s'écouler ..pour qu'il m'oublie un peu, qu'il me laisse simplement vivre à mon rythme.... 

 Arrête le temps
Et brûle-lui les ailes
Eternellement
Moi, je veux te voir belle
Arrête le temps
Reprends le cours du rêve
Pour que rien vraiment
Ne s'achève...Johny Haliday

  ou encore Saez

 

La Violence

Pour changer d'orientation et pour revenir à quelques réflexions un peu plus profondes que le microcosme  politique, voici quelques passages d'un travail récent, légèrement édulcoré pour que nos gardiens du Temple passant par ce blog ne s'offusquent pas..

Il serait nécessaire d'en poursuivre l'adaptation et l'évolution à notre quotidien, dans le regard des médias par exemple.

Nos rites sont souvent ancrés dans un inconscient collectif oublié et le plus bel exemple serait aujourd'hui la célébration des 40 ans de mai 68...révolution, violence, destruction..mais pourquoi???

 

 LA VENGEANCE, LA VIOLENCE ET LE SACRIFICE

 

"Pour analyser ce chapitre il est important de reprendre les acquis du x ^ème degré et le meurtre d’H...

Avec la mort du Maître, le rite nous invite à réfléchir sur la notion de sacrifice, pratique rituellique qui consiste à immoler une victime pour sauver l’ensemble de la communauté et ses violences potentielles et futures. 

En tuant le meurtrier d’H...., J...., cherche peut être à tuer la violence qui est née du meurtre de l’architecte. Ce sacrifice est salvateur de notre humanité. Tuer le meurtrier d’H...., c’est abandonner le chaos pour retourner à l’ordre et ce par la vengeance.

Nous avons donc violence de l’acte, sacrifice et aussi concept de vengeance. Autant de notion difficile à admettre dans notre quotidien d’homme moderne du 21 ^ème siècle. Pour nous aider à comprendre ce passage imposé dans notre construction je citerai l’œuvre de René Girard, professeur et anthropologue, membre de l’académie française et en  particulier un ouvrage de 1972 « La violence et le sacré »

Il pose la question suivante « Comment l’homme, cet animal mimétique, peut-il vivre en société ? L’imitation et la convergence des désirs ne condamnent-elles pas les groupes humains au conflit et à la violence ? Pour Girard, la réponse à ces questions réside dans le meurtre collectif, meurtre fondateur qui expulse la violence et engendre le sacré, meurtre dont les échos retentissent dans toute la culture humaine…

L’unanimité violente débouche alors sur le meurtre et autour du cadavre de la victime se rassemble la communauté pacifiée. Avec la conviction absolue d’avoir trouvé la cause absolue de son mal, la communauté laisse éclater sa violence contre une victime arbitraire. Le meurtre accompli, c’est le silence qui s’établit parmi les lyncheurs autour du cadavre de celui que Girard appelle la « victime émissaire ». C’est donc une hypothèse sur l’origine des cultures que Girard propose et elle consiste à postuler un meurtre réel à l’origine de tout ordre culturel. L’hypothèse girardienne permet alors de comprendre le sens de notre rituel,  l’importance du sacrifice  d’H....,et des sacrifices des meurtriers qui transgressent au moins pour Ab ...., l’interdit de Salomon.

La  crise (le meurtre au X ^ème) et son dénouement au X ^ème et au X ^ème avec l’immolation de nouvelles victimes doivent se faire dans des conditions aussi proches que possible du meurtre fondateur. La victime émissaire, chez nous Hi....,,  paraît capable de causer les pires désordres et ensuite d’instaurer l’ordre. Elle semble donc posséder un savoir auquel la communauté croit devoir désormais s’en remettre pour assurer sa cohésion.« La victime émissaire » est donc sacralisée, elle constitue la   figure de référence,  expulsée pour ses aspects maléfiques et vénérée pour ses aspects bénéfiques. En adoptant cette hypothèse et en me souvenant d’une planche sur la « faute d’H...., » on découvre alors que notre Maître n’est peut être pas l’homme idéal, référence de chacun de nous, mais une iconographie nécessaire intégrant une part de  violence et de défauts comme la témérité,  et  qui appartient en fait à chacun de nous. H...., était peut être imparfait, à notre image ! Son meurtre par les mauvais c....,   semble transcender le clivage usuel entre la vie et la mort : vivant  et présent  dans le groupe il était la cause du conflit et de la mort tandis que mort  il apporte le renouveau et la vie.

 Pour terminer ce chapitre et toujours dans l’esprit de Girard je dirais que la violence n'est pas dans le meurtre  mais dans  la violation de la Loi, du pacte de parole, dans le non respect des recommandations de S...., ! Ainsi casser la Parole, transgresser l’ordre permettrait de rebondir. Il nous faut en permanence briser notre loi, pour la régénérer, faire la guerre à nos passions pour goûter la paix et retrouver l’harmonie, le Maat égyptien, le juste milieu."

Je me pose la question..qui sacrifier actuellement pour sauver notre société??? oui je sais Trub...c'est facile!!!! 

 

ADN

Tests ADN et GODF

VOICI UN TEXTE  IMPORTANT trouvé sur le site maçonnique de Jiri Pragman...

le GODF n'est pas mon obédience mais je partage cette analyse. Jeudi prochain lors de notre réunion je pense soulever ce problème..nous ne pouvons en effet à certains moments de notre engagement, ne pas continuer, en dehors, l'oeuvre commencé dans le Temple..selon la formule consacrée... 

Le Grand Orient de France prend acte de la décision de la Commission des lois de l'Assemblée Nationale qui, le mercredi 12 septembre a, selon le Monde daté du 13 septembre, "voté un amendement autorisant le recours aux tests ADN", "en cas de doute sérieux sur l'authenticité de l'acte d'état civil", dans la gestion de l'immigration et dans le cadre du regroupement familial".

"Les agents diplomatiques ou consulaires pourront proposer au demandeur d'un visa d'exercer à ses frais, la faculté de solliciter la comparaison de ses empreintes génétiques aux fins de vérification d'une filiation biologique déclarée".

Il faut rappeler qu'à l'heure actuelle, en vertu du Code Civil, "l'étude génétique des caractéristiques d'une personne ne peut être entreprise qu'à des fins médicales ou de recherche scientifique", ainsi qu'en matière pénale.

Le Grand Orient de France s'inquiète de l'utilisation des progrès de la technique dans les sciences biologiques à des fins policières et répressives qui rappellent des comportements de sinistre mémoire.

Il proteste contre la discrimination qu'induit la loi entre des étrangers et des citoyens français, sur le plan humain, quand l'intimité de familles entières est bafouée par des investigations qui, certes, devraient rester volontaires, mais dont les conséquences, quand elles pourraient mener au maintien de la séparation, ne peuvent être ignorées.

Il s'oppose à l'évolution actuelle philosophique et politique des sociétés occidentales du Nord. Quand en France, 25 000 retours au pays sont programmés dans l'année (le journal le Monde du même jour), quand le regroupement familial est considéré comme un danger et traité comme un délit, jamais n'est pris en compte le destin tragique de nos contemporains et frères humains du Sud qui ne fuient leur pays que pour échapper à la misère.

La politique n'est pas uniquement le traitement de l'urgence par la répression et la brutalité.

La politique n'est pas un repliement sur des certitudes identitaires douillettes et illusoires.

Nos pays et en particulier l'Europe s'honoreraient de toujours garder en filigrane dans leurs décisions la dimension humaniste.

Le Grand Orient de France souhaite que la révolution française ne soit pas dans l'esprit et la lettre "l'allègre illusion" que dénonçait René Char.

Il veut être la sentinelle des valeurs des lumières dans une République où la liberté ne peut pas s'entendre sans l'égalité et la fraternité, sauf à être celle du loup dans la bergerie.

Sans violence mais avec obstination et persévérance, il continuera à dénoncer toutes les décisions qu'il sait contraires à la dignité des hommes, des femmes et des enfants, quels que soient leur pays, leur religion, en un mot, leur différence.

Programme de rentrée

Savez vous que j'affectionne, les listes, les inventaires, les mots enchaînés qui raisonnent si différement quand ils sont liés..ce soir j'ai le souhait de vous faire partager cette chaîne qui est une partie de notre programme de travail pour cette année. Même profanes, vous pouvez "plancher" sur l'un ou l'autre de ces sujets..l'exercice est source de richesses...

 « La Perpendiculaire» « Il était une fois dans L’ouest » «  le 2^ème surveillant » « La Pierre Brute » « L’art de construire » « Le Trésor » « La Porte Basse » « Les 10 commandements  » « Un Maçon libre dans une Loge libre » « L’Orient Eternel » « le soleil, la lune et le maître de la Loge » « Le Feu »  «les officiers » «la Fête et le partage » «L’épée » « Couleur de peau, couleur fraternelle »  « des Ténèbres vers la Lumière » « Le Travail Maçonnique » « Pensée et Action» « Cain, Tubalcain, Hiram : le mythe du Forgeron » « Le cercle et le point central » « Hiram » «Maçonnerie et psychanalyse » « La colonne Ja  » « l’Etoile Flamboyante » « Le Levier »« La lettre G » « Les Devoirs du FM » « Le nombre cinq » « La mort d’Hi marque une fin. Mais la fin de quoi ? » «Painting Sand » «l’œuf cosmique » «  l’Oasis » « Temps sacré, temps profane, autres temps» « La connaissance de soi » «Le ciseau et le maillet » « Le 2^ème degré, réalisation du Moi » « La Nuit »etc....

 

A préciser: la recette est simple, d'un sujet imposé et symbolique il faut tendre vers un travail personnel qui est une introspection, une quête ves la connaissance de soi...ramener à l'homme, sans cesse travailler sur sa construction...

Vous pouvez toujours essayer, par exemple de traiter l'un ou l'autre sujet , pour ce qu'il représente pour vous et pour ce qu'il suggère en général. N'hésitez pas alors à présenter cette démarche dans vos commentaires..Tiens Joyce par exemple es tu ciseau ou maillet, arachnée qu'évoque pour toi la notion de Devoirs, chère Miss ....parle moi du Cercle et du Milieu....ou de la Fm et de la psychanalyse

Bon courage ...cela vaut bien les questionnaires de Minijupe...Tiens Au fait et toi Minijupe que pourrais tu dire sur le symbole de l'Orient éternel?? 

 

Que faisons nous dans nos loges??

Hier soir donc St Jean d'été...

beaucoup de monde..ma chérie "Profane" des amis curieux de la chose maçonnique..une soirée sous les auspices de la Voute Etoilée et pendant notre cérémonie, un texte d'un passé Grand Maître paru dans la revue Point de Vue Initiatique...Un bon  éclairage sur nos travaux en Loges...

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QUE FAISONS-NOUS DANS NOS LOGES?

 

La franc-maçonnerie, basée sur le symbolisme et le vocabulaire des anciens bâtisseurs, a une spécificité initiatique, c’est-à-dire vocation à transformer et améliorer l’être humain en approchant la connaissance par l’écoute réciproque, le partage du ressenti. Par ce travail, l’homme se libère au moyen de l’oubli du moi.

Le travail en loge maçonnique consiste donc à travailler sur soi-même en distinguant le savoir de la connaissance, en séparant radicalement ce que l’on sait de ce que l’on croit, et ainsi, à participer à l’enrichissement spirituel et humaniste de notre temps.

C’est dans la loge, sanctuaire et réserve de vie et d’énergie, lieu où souffle l’esprit, où s’allient la connaissance, la volonté et l’amour, que les Frères travaillent, sans isoler la Tradition de la modernité.  Nous sommes une association, une alliance d’hommes ou et de femmes, selon les obédiences, libres et de bonnes moeurs, de toutes ethnies, de toutes nationalités, de toutes croyances. Des humains en recherche des mystères qu’entretiennent entre eux l’Homme, l’univers et les dieux pour trouver la plénitude du sens de notre vie.

Convaincus de la perfectibilité de l’homme, nous sommes résolument optimistes, car le franc-maçon est aussi “cet homme qui au plus profond de la nuit, veut croire à la lumière”, comme l’écrivait notre Frère Goethe, reprise par Renan. Cette lumière, il la cherche non seulement pour lui, mais aussi pour les autres hommes, ses Frères, et voudrait la faire régner sur le monde, sur tous les hommes, et la partager avec eux.

Mais, concrètement, que peut-il faire ?

Pour changer la vie, il faut d’abord s’efforcer de changer les mentalités et les hommes en éveillant leur conscience, en suscitant leur réflexion, en encourageant leurs efforts et en leur donnant le courage de cet effort et la volonté de l’accomplir.

Ce que la franc-maçonnerie propose à l’homme aujourd’hui c’est un espace, un outil, une méthode, un lieu.

Le lieu, c’est la loge, lieu d’une rencontre entre les hommes que les conditions de vie, les croyances religieuses, les convictions politiques pourraient tenir éloignés les uns des autres.

La loge, c’est le lieu du dialogue véritable, c’est-à-dire d’un échange qui suppose la reconnaissance en chaque homme de la liberté et de la présence en lui de la raison. Le dialogue est impossible si l’on ne pense pas que le désir le plus profond de l’homme est désir de la vérité, dont Gaston Bachelard disait “quelle est fille de la discussion” et si, en même temps, on ne reconnaît pas à chaque conscience la liberté de rechercher la vérité ; car “l’unanimité des hommes ne pourra se réaliser que dans la liberté” (Karl Jaspers). Tout dialogue implique une tolérance réciproque et l’idéal de tolérance n’est pas un idéal dépassé.  Nous devons donc veiller à éviter la polémique (de polemos, guerre).  Nous n’avons pas vocation à défiler dans les rues, bannières au vent. C’est pourquoi, outre le secret véritable, d’ordre purement symbolique, relevant de l’intériorité individuelle et qui ne saurait intéresser un non-maçon, il faut distinguer le secret d’appartenance du secret de fonctionnement.

Le premier relève de la discrétion individuelle ; chacun doit respecter le secret d’appartenance. Le secret de fonctionnement est d’une tout autre nature, et il n’existe plus depuis longtemps ; on trouve tous les ouvrages sur la franc-maçonnerie et les rituels de tous grades dans les grandes librairies, et dans les colloques et les conférences que nous organisons, nous disons qui nous sommes.

Certaines obédiences sont plus impliquées dans le social, d’autres, comme la Grande Loge de France, dans le spirituel. Nous sommes des laboratoires d’idées que nous publions dans notre revue Points de Vue Initiatiques et que nous exprimons dans des débats publics (………….)

Il y a aujourd’hui un double refus, celui du pacte juridique et celui du sacré. Ces deux valeurs fondamentales de la vie collective sont en péril et désorientent à la fois les esprits et les conduites. Il ne peut y avoir de sociétés humaines viables sans respect du pacte juridique explicite ou implicite qui lie les hommes entre eux par ce contrat fait de deux volontés, de deux libertés qui se reconnaissent et s’obligent au respect réciproque de leur engagement. Beaucoup de nos contemporains sont des hommes sans croyance profonde, sans foi, quelle que soit cette foi, coupés de leur passé et de leur origine, dépouillés de toute tradition et par là même veufs de tout idéal et de toute espérance, perpétuellement candidats à l’émigration pour n’importe quel nouveau monde pourvu qu’il ne ressemble pas au nôtre.

L’homme a peut-être oublié la finalité qui consistait d’abord à rechercher la vérité et à la mettre au service de l’homme. Car s’il n’y a plus de transcendance et si dans l’homme on ne veut plus reconnaître cette transcendance, celle de son esprit, de sa raison et de sa liberté, il perd sa dignité essentielle, ce qui le fait être homme. Il n’est plus un sujet, une conscience, il n’est plus qu’un objet, qu’une chose.  Trop souvent, aujourd’hui, on désacralise ce qui est sacré, on sacralise ce qui est profane et matériel. Notre monde moderne nous semble atteint gravement dans sa substance, dans son être le plus profond. La méconnaissance de la dimension spirituelle de l’homme entraîne son avilissement.

Le franc-maçon de la Grande Loge de France a fait délibérément le choix de l’humanisme allié à la spiritualité. L’humanisme en tant que conception de l’existence, selon laquelle l’homme doit se construire et s’affirmer indépendamment de toute mystique ou tout système dogmatique, et qui a pour objet l’épanouissement de l’homme, en tant que valeur suprême. C’est-à-dire un être dont la dignité doit être affirmée et protégée contre toutes les formes d’assujettissement, qu’il soit religieux, idéologique, politique ou économique.

Mais cela nécessite aujourd’hui une extrême lucidité, afin de repenser la place de l’homme dans un monde qui a tendance à le nier. Il nous faut définir et défendre un nouvel humanisme, un humanisme critique qui maintient la référence universelle à des valeurs, sans ignorer l’importance des cultures ou des sociétés particulières ; ou, pour le dire autrement, la mondialisation de la culture et l’interpénétration des civilisations conduiront à l’obligation de concilier l’universalité des valeurs et la diversité des cultures. C’est l’un des défis de la franc-maçonnerie pour le XXIe siècle.

La spiritualité n’implique pas nécessairement une religion, car si toute religion est spirituelle, toute spiritualité n’est pas religieuse ; elle implique une métaphysique et la pratique d’une ascèse physique et mentale.

Si la spiritualité s’oppose généralement à la matérialité, au sens où elle s’en est dégagée, pour le franc-maçon de la Grande Loge de France, la spiritualité s’oppose à la temporalité, l’ouvrant ainsi à la recherche du sens de notre vie, de l’accomplissement de l’être, tant dans son quotidien que dans le silence du processus de recherche d’élévation, pour rechercher ce qui a été perdu et rassembler ce qui est épars dans l’ensemble de la connaissance.

Mais la pensée seule ne suffit pas à transformer le monde, encore que Averroès, Descartes, Leibniz, Kant, Anderson, Gandhi, Pasteur, Fleming et bien d’autres ont bien modifié le cours des choses pour le reste des temps.

Si la première mission des loges est d’initier, elles doivent, dans l’harmonie toujours recherchée, veiller attentivement à donner aux Frères les meilleures conditions d’exercice de leur démarche initiatique, de volonté humaniste, en ce qu’elle propose un devenir plus digne pour l’être humain, une élévation spirituelle entendue comme lieu de liberté personnelle, d’intériorité, donc d’authenticité, qui les mènera à la prise de conscience d’une altérité, cadre privilégié de l’ouverture intérieure.

Puisque nos rituels disent qu’il faut achever au-dehors l’oeuvre commencée dans le Temple, quels sont les enjeux d’aujourd’hui pour les obédiences maçonniques au sein de la société ?

Les Droits de l’Homme sont des valeurs purement occidentales dont d’autres cultures ne partagent pas les exigences. La laïcité, concept typiquement français, à l’origine, avec la loi de 1905, est un problème d’actualité auquel est confronté l’occident et en particulier notre pays. La laïcité, c’est la coexistence de toutes les libertés de pensée et de pratiques possibles, le droit de l’individu primant sur celui d’une communauté ; c’est permettre à l’individu d’acquérir force et puissance pour devenir le seul auteur de ses pensées, de ses actions qui lui permettront de se passer de gourous et de recours à une autorité transcendantale. N’est-ce point là l’enjeu du siècle pour notre société et pour les francs-maçons, au sens d’autorité morale ?

Nous sommes plus que jamais devant des choix de société et c’est au nom de ces principes que la franc-maçonnerie doit faire entendre sa voix. Dans un monde en pleine mutation politique économique, la modification la plus importante est bien la mutation spirituelle, qui peut être une révolution.

Le chantier est immense. Alors, que vive la franc-maçonnerie !

Yves-Max Viton

 

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PENSER???

Ce soir grand soir..Le Grand Soir, celui où la vérité sort de la cocotte....ou le Coq se métamorphose en met, où la promise se promet...et où je suis invité....Tout cela pourrait sembler futil, primaire, profane...mais une confidence...c'est un pas important, un pas vers l'autre, mon double féminin.... alors pour passer non du Coq à l'Ane mais du Coq à autre chose....tout envahi de mes pensées, de mes questionnements et de mes doutes...je vous livre un peu plus de moi, de mes recherches, comme cela nous passerons du Coq à l'Esprit...fulgurance du raccourci!!!?

 

Ce texte datant de deux ans environ, est tiré de l'un des travaux que nous présentons dans nos travaux maçonniques...des interrogations à l'époque( déja) mais pas réellement de réponses...Peut être en avez vous ... ?

 

 

..........PENSER.

"C’est appliquer son esprit à concevoir et à juger quelque chose."

La pensée est à la fois le processus psychologique des modes de conscience, le défilé des pensées en soi, et aussi, une faculté de se représenter le réel par concept.

Pour nous la pensée et sa mise en œuvre, le verbe "penser", sont différents et ne procèdent pas complètement du même niveau. Notre système, nos rituels sont là pour que notre esprit puisse concevoir le secret de chaque chose et pour que la pensée se développe jusqu’à l’Eveil grâce aux outils maçonniques que sont les symboles. Nous complétons alors la définition profane citée précédemment pour ajouter que c’est "la faculté de comprendre le réel par l’étude des symboles, point de départ de toute initiation."

Penser, c’est également synthétiser et rassembler ce qui est épars, suivre la voix de l’éveil, en commençant par descendre en soi.

(................)

"Vous ne vous forgerez pas d’idoles humaines…, Mais vous déciderez par vous mêmes de vos opinions…. Vous ne prendrez pas des mots pour des idées… Vous n’accepterez aucune idée que vous ne compreniez et ne jugiez vraie".

Cet appel au renoncement des certitudes et à la liberté de penser, à ce stade de ma réflexion, permet de comprendre et d’unir les trois mots du sujet de départ  :"Devoir et Liberté de penser"

Les Devoirs, la Pensée, la Liberté impliquent une culture du sens. Si le FM et encore plus le (....)sont libres, ce n’est pas pour être des électrons libres !

La liberté c’est choisir; appliqué à la pensée c’est choisir ce que l’on pense, non par conformisme, mais par esprit critique. Cela implique une prise de conscience, un sens aigu de ses engagements et l’ouverture vers la Fraternité : construire sa Liberté de penser c’est réussir sa construction et c’est découvrir l’altérité en donnant un sens à ses rapports humains.

C’est s’autoriser et s’obliger à penser, donc à faire un choix parmi toutes les vérités proférées (idées, paroles), dans le respect de la pensée d’autrui ; commencer à penser, c’est d’abord commencer à admettre la parole de l’autre, l’entendre, l’analyser pour s’en nourrir, tout en restant vigilant et en exerçant son libre arbitre. Mais comme dans tout itinéraire, il faut un commencement, un départ, une préparation et (...................)

Clore les lèvres (................)c’est commencer par attacher plus d’importance à la pensée qu’à la parole. Comme pour l’A......., le M........est incité à descendre en lui-même, ou plus exactement, à penser, à réfléchir, plus qu’à s’exprimer. Au fur à mesure de son parcours, il prend conscience, grâce au Devoir, de l’objectif à atteindre : la recherche de la P.......... Cette démarche le pousse à évoluer, à prendre son envol, l’oblige à être libre de penser. Cette nouvelle liberté c’est l’exercice d’un principe actif et non passif c’est avant tout exercer ses devoirs de recherche, les tester sur soi pour les confronter et les offrir à ses F........

En paraphrasant l’affirmation selon laquelle la forme libère l’esprit, les devoirs rassurent et cadrent la démarche initiatique pour mieux libérer le cherchant dans sa quête ; ils sont garants de Liberté pour le travail des Maîtres..........

Dans une autre approche, la conscience de ses devoirs permet une relation plus juste avec ses frères. Le FM ne cherche pas à imposer ses vues, il ne cherche pas à convaincre par la pensée, mais il est convaincant par l’exemplarité de l’exercice de ses devoirs.(...........................)

Avant de conclure je voudrais aborder un dernier volet et tenter de fixer ce que l’on pourrait nommer les limites de la pensée et de la liberté.

En entrant en maçonnerie, le profane exerce son droit de décider librement de son destin. Il fait une expérience claire du pouvoir de choisir et éprouve celui-ci en présence de plusieurs possibles qui s’offrent à lui. En percevant cette volonté libre, réfléchie, maîtresse d’elle-même, il a même un sentiment vif de liberté et d’indépendance à partir du xxxxxxxx degré, ce qui au niveau des premières années de maçonnerie, va lui permettre une exploration tous azimuts jusqu’à la M......

Cette liberté de fait se fonde sur la liberté de vouloir ou de ne pas vouloir, sur l’exercice difficile du voyage au cœur du blanc et du noir. Mais encore faut-il que cette puissance soit exercée comme il faut. Pour que ses actes soient libres, pour que nous soyons des initiés matures, il est important que l’action soit créatrice, mais surtout qu’elle soit délibérée. Pour le FM, débute alors au xxxxxxdegré l’obligation, comme je l’ai déjà cité, de la recherche du sens qui peut se confondre utilement avec la recherche du Devoir et de l’engagement irrévocable.

La question se pose donc de savoir ce dont la pensée est capable et ce dont elle se révèle incapable dans la quête initiatique, dans l’exercice de la liberté. La question se pose de savoir dans quelle mesure la pensée peut atteindre ou manquer cette cible qu’elle cherche à analyser ou à vivre. En bref, la pensée a-t-elle des limites qui seraient celle de l’Ego, de son propre inconscient, d’un cercle vicieux incapable de prendre en considération le monde extérieur? Je répondrai par l’affirmative en l’opposant en plus à la parole car celle-ci est plus libre, en final, que la pensée. Plus libre car libérée de l’Ego et surtout ouverte et confrontée au regard et à l’écoute de l’autre, à travers l’échange fraternel, bien que ce soit la pensée qui élabore la Parole et qui peut ensuite la censurer.

Cette liberté de la Parole et donc la nécessité de la retrouver, quand elle est perdue, force le FM à se replacer au centre du réel et à assumer son Devoir pour tendre vers la Vérité

Le Président

 Nature et Rôle du P..

 

 Par ces extraits d'une planche présentée il y a  quelques années voici une réponse à Mauvais Compagnon sur l'exercice du Pouvoir.... En ces temps électoraux je pense que ces réflexions sur la notion de Pouvoir et de Gouvernance pourraient s'appliquer, dans le monde profane, à nos hommes politiques et bien évidemment au premier d'entre eux Sarko!!!!!

Vos commentaires sur l'exercice et votre vision du Pouvoir seront les bienvenus....

"...................Dans ce  volet, il est temps d’apporter une synthèse à ce qui a été évoqué depuis les qualités de Salomon jusqu’aux composantes de la Puissance  !

En résumé le Roi Salomon apparaît comme un homme avec ses forces, ses faiblesses et ces doutes, avant tout un homme lucide, désenchanté sur la fin de son règne, mais qui ne renonce pas. Si la Sagesse est l’une de ses grandes qualités, les deux autres sont le Pouvoir, au service de son Dieu et de son Peuple et enfin son Savoir et sa Spiritualité.

Il en est de même pour le Pharaon,  héritier des Dieux, bâtisseur des temples et chef d’état. Par l’alliance de ces 3 fonctions, il assure et maintient l’harmonie universelle et est le protecteur de son peuple.

 

Ensuite nous avons pu découvrir différentes organisations sociales et spirituelles. Nous possédons ainsi les éléments pour construire le portrait robot du P., pour déterminer les qualités et valeurs nécessaires à tout FM. et pour tracer la route de notre quête, de notre action.

 

Mais avant cela, regardons les attributs du  P en Loge de P...........:

(...................................................)

Armé de ces attributs le Président va jouer différents registres :

Il sera peut-être à la fois Salomon-Hyram de Tyr et Hyram Abi.

Comme le GADLU qui ordonna les 3 éléments principaux : air eau et feu (la terre est issue de l’union des 3 principes primordiaux) son maître mot sera Maîtrise et Harmonie :

Est ce à dire que le  P. est « neutre » ou plutôt est-il par sa sagesse comme pour Salomon au point d’équilibre des contraires et des passions ? Il atteindrait alors par la synthèse des différentes puissances un point proche du néant bouddhiste, une unité primordiale ?

Pour ma part je ne le pense pas car s’il se situe dans un espace intemporel, entre autorité spirituelle et pouvoir temporel il maîtrise surtout le temps Profane en se situant ni au début, ni à la fin de la construction, il est dans le temps rituelique : Il est le symbole du principe de l’éternité sacré, comme nous l’avons vu depuis les Pharaons ou Salomon.

Le  P assure à la jonction du temporelle et du spirituel l’Harmonie de l’atelier Il est l’équilibre entre l’ordre et le chaos, et sa place est du domaine du Savoir et de la transmission. Il assure et organise le Devoir du F M et de la FM en transmettant à travers le REAA l’Outil initiatique.

La puissance 3 c’est le Cube, donc le volume, la 3e dimension est celle de l’Univers à conquérir. Il est ainsi ni dans la verticale, ni dans l’horizontale, il est partout !

Une autre notion à la limite des 3 pouvoirs, à la jonction de ces trois puissances est celle de l’alliance. En réunissant ce qui est épart, en maîtrisant, comme Hermès Trismégiste les 3 règnes : végétal, animal et minéral il dessine une alliance avec le Principe de la Loi Universelle. IL montre et explique au xxxxxxxxe degré, aux M...S..... les principes d’alliance, d’allégeance et de fidélité à la juridiction.

Une fois encore grâce à cette unité, il crée, institue et reçoit. Le Président engendre l’enfant, l’initié par l’alliance des puissances, il gère ensuite l’impatience. Sans puiser dans une matière que je domine peu, la Psychanalyse et Freud on peut affirmer qu’il navigue entre pulsions de mort et pulsions de vie. Il aide à la construction du Moi. Il se sert du Rituel, car il est en est le gardien comme d’un outil à l’usage des Frères de l’Atelier. Il imprime par sa justesse et son équilibre le rythme de travail, il donne le sens, il tranche et choisit.

En revanche son action ne se situe pas dans Le Règne, la Puissance et la Gloire, comme pour l’Eglise catholique

Il n’est ni athée stupide, ni libertin religieux selon les préceptes d’Anderson.

Le P est celui qui a maîtrisé ses goûts ses désirs, ses refoulements Il n’est pas dans l’affectif car il a maîtrisé ses passions dit encore Jacques Fontaine.

Même s’il est élu, il est libre, il n’a pas la pression de la réélection, il ne travaille pas pour lui En se situant au Centre des passions maîtrisés il offre la liberté et l’autonomie dans le respect de la règle commune.

 

Dans une dernière approche, réunir les puissances c’est peut-être ce qui détermine ou exprime la véritable intelligence, ainsi si nous établissons un parallèle avec l’informatique qui fonctionne en binaire : sur le principe du oui ou du non, les savants n’ont pas encore trouvé la formule de l’intelligence artificielle, car il manque cette position médiane dans le choix et surtout dans la maîtrise de la décision. Cette intelligence qui n’est pas artificielle et qui est insufflée par le  P est peut-être en plus celle du cœur. 

Qui dit intelligence du cœur sous entend également l’Amour, voie médiane par excellence, lieu de toute les symbioses. 

il me reste à conclure en pensant à l’homme, si seul lorsqu’il exerce le Pouvoir.

« L'homme est le terme unique d'où il faut partir et auquel il faut tout ramener."

a dit Diderot.

La puissance n’est pas une fin en soi chez le véritable Initié, une fois encore je reviens au Maat et au Pharaon, La tradition Egyptienne est formelle : si le souverain ne gouverne pas selon de justes règles, des signes de perturbations surviennent et aussitôt la Maat est rompue, l’homme perd son pouvoir, son existence même est remise en cause. En Loge de Perfection, ou en Bleues, si le Président n’assume pas son rôle de transmission, de pouvoir ou d’organisation, la construction de l’aedifice s’arrête, les ouvriers ne sont plus contents et satisfaits, il ne le témoigne plus sur les colonnes : Les L.. ne portent plus l’Arche, ne servent plus Dieu, ne bénissent plus le Temple. Le processus initiatique est rompu.

Par la synthèse des Puissances par son exemplarité le Président est symbole de la construction de l’Initié, comme lui il évolue, il change de nom en fonction de sa course vers l’ultime Maîtrise mais en toute chose il reste unique et rare, il reste l’homme à accomplir.

 

 

une dernière pensée ...le M. est toujours placé au centre du cercle...entre le compas et l'équerre 

 

 finalement balade avec les enfants sur les bords du Rhone:

 

Discours!!!

Pour ma 101 ème..note je lève le voile sur un engagement qui m'est cher..celui de la Franc-Maçonnerie...

Il est de régle dans notre ordre de ne jamais livrer l'appartenance d'un de nos membres, en revanche à titre personnel, chacun peut se "dévoiler"..

Ce soir après cette note je vais "briguer " un deuxième mandat pour diriger ce que nous appelons une Loge..voici pour vous ...profanes et non en moins lecteurs quelques passages de mon discours... 

La charge de Vénérable Maître n'est pas du domaine des Droits mais des Devoirs, Devoir vis-à-vis de l’atelier (.....)

En évoquant  l'avenir de L & F  je pense au chemin parcouru, à nos réussites, à nos écueils, nos forces et faiblesses et  surtout  à ce qui reste à construire pour demain.

Cette construction, est en réalité triple, car si notre but est la recherche de la vérité, nos voies pour s'en rapprocher sont multiples.

 

J'ai donc choisi prioritairement trois axes de travail :

Le sens de l'initiation, tout d'abord,  car ici en Loge,  à l'intérieur ou à l'extérieur du Temple nous devons vivre en pleine connaissance de notre engagement : nous sommes ici, au sein de la G.L.D.F. dans un ordre Initiatique et Traditionnel, dépendant du S. C. de France, au REAA.

Nous ne sommes pas dans un cercle philosophique ou politique et nous devons,  pour accéder au stade d'acteur de notre démarche, comprendre ce qu'est notre propre Initiation.

Ce travail personnel sur Soi, cette individuation selon Jung,  pourra être aidé par les sujets de planches de certains,  et par des passerelles avec d'autres systèmes initiatiques comme le Bouddhisme, L'initiation Africaine ou encore l'étude de nos religions judéo-chrétienne.

Nous pourrons alors passer du stade de spectateur à celui d’acteur(.....)

 

Le deuxième axe est notre Identité : pourquoi notre atelier s'appelle-t- il L. et F. ?

Pourquoi, il y a maintenant presque 24ans des FF se sont réunis pour monter cette Loge ?

Pourquoi ce titre distinctif, qui sommes nous ?

Le regard de nos FF Fondateurs mais aussi,  les témoignages de nos FF  plus récents nous aiderons à graver dans la pierre le chemin parcouru pour mieux construire la future route.

Plus conscient de notre identité, nous serons plus libre pour aller chercher à l'extérieur ce qui nous enrichi en puisant dans nos manques et nos différences. Nous serons alors, plus fort pour intégrer et initier de nouveaux FF et ainsi nourrir notre obédience.(.....)

 

Enfin dernier axe, en reprenant les termes  de notre passé Grand Maître A.P.,  nous devrons « ajouter le volet perspective de notre civilisation à celui de notre travail de base » et continuer au dehors l'oeuvre commencée dans le Temple.

Travailler avec nos outils symboliques en tenant compte des turbulences du monde moderne, en présentant quelques planches enracinées dans notre quotidien et dans nos interrogations de tous les jours.(.....)

Nous assumerons alors notre Devoir d'exemplarité, nous pourrons au quotidien vivre notre Fraternité et « exercer notre intelligence initiatique sur les mouvements de civilisation constitués d’Hommes en devenir ».

 

 

Voila quelques pistes du futur chantier qui m'attend pour encore au moins une année, avec des travaux, des rencontres, des recherches ..... et peut être vous en face, derrière votre écran, qui viendrez frapper à la porte du Temple?